Die Rede von Stiftungspräsidentin Ulrike Lorenz

Zwölf Jahre später war der Krieg mitten in Weimar. Das aus der katastrophalen Schlacht von Jena-Auerstedt rückflutende französische Heer suchte 1806 die Kleinstadt heim, die da schon aus Frankreichs intellektuellem Munde als geheime Kulturhauptstadt der deutschen Länder apostrophiert worden war. Die Folgen: Plünderungen, Einquartierungen, Vergewaltigungen, niedergebrannte Häuser und Bibliotheken, tote Bürgerinnen und Bürger. Die Goethe-Legende der Rettung auf Schlafzimmers Schwelle durch eine handgreifliche Christiane Vulpius einschließlich Hochzeit danach kennen Sie alle. Des Dichters existentielle Erschütterung an der französischen Front hingegen, verschleierte der selbst 30 Jahre nach dem leibhaftigen Erleben – aktiv durch Ästhetisierung. Überlebt hat sein Denkspruch „Von hier und heute – eine neue Epoche der Weltgeschichte usw.“

So geht das in Weimar. Reinhard Laube wird am 5. Juni dieses Jahres im Rahmen unseres Themenjahrs „Sprache“ erstmals in der Geschichte der Klassik Stiftung Weimar einen öffentlichen Raum diesem Krieg von 1806 widmen, er wird gerade gebaut: im Stammgebäude unserer durch ein ziviles Brandtrauma 2004 weltberühmt gewordenen Herzogin Anna Amalia Bibliothek. Dann reißt hier ein Spalt auf in eine verdrängte, aber „unvergangene“ Geschichte – und versetzt uns mit einem Schlag in die Gegenwart.

Wir beide – Laube und ich – standen kürzlich in diesem künftigen Kabinett einer paradoxen Intervention vor der Militärbibliothek Carl Augusts und im Handumdrehen waren wir in ein explosives Gespräch verwickelt über die Spracheskalationen Brüssels und Berlins zum hochbrandenden, aber noch nicht offen als Angriffskrieg ausgebrochenen Ukraine-Konflikt. Die Barbaren kommen offenbar seit Attilas Zeiten aus der Kälte des Ostens und in Gegenrichtung droht der Wertesieg des Westens. Die unversöhnte Dichotomie, die unsere Weltsicht bis 1989 – ob wir wollten oder nicht – bestimmte, sie ist plötzlich wieder da. Und kein Gedanke daran, dass das seit der Aufklärung festgeschriebene, mit dem vorzeitig ausgerufenen Ende der Geschichte fast schon verabschiedete, jedoch nach dem Mauerfall in Deutschland weltweit noch einmal auflebende Fortschrittsparadigma der westlichen Demokratien offenbar ein Aufschub auf Zeit gewesen ist.

Der Ukraine-Krieg schwelt seit 2014, seit die Massenbewegung des Euro-Maidan als Antwort auf die im letzten Moment nicht vollzogene Assoziierung der fünftlangsamsten Volkswirtschaft der Welt mit der EU eine zivilgesellschaftliche Demokratisierung von unten und als Antwort darauf die Krim-Annexion Russlands auslöste. Ungehört verhallte bis vor kurzem die entsetzte Enttäuschung ukrainischer Intellektueller und Schriftstellerinnen über die Ignoranz der westeuropäischen Staatengemeinschaft, die sich nach angestrengten, aber erfolglosen diplomatischen Bemühungen wieder ihren Tagesgeschäften und mit dem Syrienkrieg und der darauffolgenden Migrationswelle bald neuen Herausforderungen zuwandte. Heute Abend und in den folgenden Tagen und Wochen sollen Dichter und Denkerinnen zum Ukraine-Krieg durch Ihre Lesungen Gehör finden.

Als große Kulturinstitution in diesem Land des materiellen und mentalen Wohlstands quasi qua Amt für Gegenwartsdeutung und Orientierung aus historischer Tiefendimension zuständig, schüttelt uns im Moment die eigene Ohnmacht durch.

Klima – Covid – Krieg: eine bis Anfang dieses Jahres unvorstellbare globale Kriseneskalation stellt alles in Frage, was uns seit 1945 und 1989 ausmacht. Was können wir tun? Die Realität hat uns überholt. Als wir unser Themenjahr in aller Unschuld planten, dachten wir an Sprache im Guten – in Poesie, Philosophie, Diplomatie – und im Schlimmen – dachten an die Polarisierung unserer Gesellschaft, die Radikalisierung von Sprache, die Stigmatisierung anderer Sichtweisen durch Sprache, an Fake News im Internet und Hate Speech in den sogenannten Sozialen Medien, aber nicht an die Sprache des Kriegs, nicht an die Demagogie eines Wladimir Putin, der Krieg Frieden und Attacke Verteidigung nennt.

Die Klassik Stiftung Weimar kann als ein Labor der Humanität dienen – in aller Demut, aber auch Präzision. Als öffentliche Kultureinrichtung planen wir seit 2020, in unserer menschlich dimensionierten Wissenstopographie einer hochverdichteten Museums-, Archiv-, Bibliotheks-, Denkmal- und Parklandschaft Jahr für Jahr immer mehr und immer wirksamere „Denkräume der Besonnenheit“ (wie der Kulturwissenschaftler Aby Warburg sagen würde) zur Verfügung zu stellen: Orte für gesteigerte Wahrnehmung und blitzartiges Begreifen, für Begegnung, Austausch und Diskurs – Orte, die zu Testfeldern für Differenzierung und Distanz werden können. Nicht mehr, aber auch nicht weniger – das ist unser Plan. Und – wenn wir es klug anstellen und durchhalten – dann könnte hier bei einer kritischen Dichte, die gerade noch orchestrierungsfähig ist, tatsächlich etwas gelingen, das die Welt mit Recht von diesem Ort größtmöglicher Ambivalenz und Ambiguität erwarten kann. Denn es gilt, aus der von Claudia Roth bewusst hier und heute thematisierten unauflösbaren Spannung von Humanität und Bestialität handlungsstiftende Energie für die Herausforderungen von heute zu entwickeln.

Eine Frage muss dabei brennend bleiben: Gelingt es uns – kann es uns gelingen, an den mit Sinnüberschüssen aufgeladenen Orten und Ordnungen, aus den hier eingeschriebenen Geschichten und aufbewahrten Zeugnissen unserer Abend- und Abgrundkultur etwas herauszulesen, das uns ganz persönlich angeht, das unser Leben ändert? Was schafft das Gute und das Schöne, was helfen Dichter und Diskurse, wenn Gier nach Macht, Lust an Vernichtung sich anschickt, all unsere Gewissheiten, unsere Ideen vom guten Leben über den Haufen zu werfen?

Die größte Gefahr, der wir in Zeiten des Informationskriegs, der Manipulation unserer Wahrnehmung, der Sabotage unseres Realitätssinns ausgesetzt sind, ist der Orientierungsverlust. Auch in Weimar begegnen wir (noch) einer Erinnerungskultur, die statt auf kritischer Reflexion auf Identifikation und Emotionalisierung und im Digitalen auf Fiktionalisierung setzt. Das wollen wir beenden.

Weimar ist ein Ort, an dem seit der Reformation über Aufklärung und Klassik hinweg bis zum viermaligen Fundamentalumsturz diametraler Gesellschaftssysteme im 20. Jahrhundert Geschichte sich immer wieder neu erfunden, ereignet, in Stein und Gesellschaftsentwürfen manifestiert hat. Die Klassik Stiftung Weimar arbeitet daran, diese Geschichte auch als eine Konstruktion, als sich überlagernde, widerlegende Erzählungen lesbar und dabei die vielerorts simulierte Authentizitätsmasche bewusst zu machen. Wir wollen den Blick öffnen für Inszenierungen und Instrumentalisierungen und Material aus den Bergwerken unserer Archive und Sammlungen zur Verfügung stellen – für heute wieder oder neu gültige Sinnzusammenhänge, Zukunftsentwürfe, Lebensmodelle, die uns vielleicht helfen, uns und unsere Welt besser zu begreifen und zu gestalten.

Mit dem Themenjahr Sprache, das am 5. Mai mit dem Sprachlabor vor dem Stadtschloss, dem Poesie-Parcours in der Stadt, der Wieland-Weltgeist Ausstellung im Goethe- und Schiller-Archiv und der Öffnung der Wohnhäuser beider Dichter beginnt – mit Cranachs Bilderfluten im restaurierten Renaissance-Saal der Herzogin Anna Amalia Bibliothek am 3. Juni weitergeht – und am 2. September mit der neu gestalteten Ausstellung zu Werk und Wirken Wielands in Oßmannstedt noch nicht endet – mit diesem Themenjahr beginnen wir unserer institutionellen Verantwortung für die unverfügbare Macht der Sprache und Literatur wieder wirksamer nachzukommen.

Dabei kann uns Christoph Martin Wieland mit seiner Methode, in literarischen Modellsituationen unterschiedliche, ja diskrepante Denk- und Lebensarten als gleichwertig anzusehen und zu gestalten, Anstoß und Vorbild sein.