Die Sinne, die Kunst und die Onlinewelt

Daran will auch ich gerne glauben und nicht den Teufel an die Wand malen; ebenso wenig sollen Sie mich für eine Maschinenstürmerin halten. Es ist nun mal, wie es ist: Unsre Spezies, die sich in christlichen Kreisen nach wie vor als „die Krone der Schöpfung“ versteht, entdeckt und erfindet von jeher was immer sich entdecken und erfinden lässt. Unsere evolutionäre Entwicklung, die manche Humanbiologen längst für abgeschlossen hielten, setzte und setzt sich fort in diversen technischen Revolutionen, deren radikalste sicher die jetzige ist. Wo stehen wir gerade? Etwa bereits dort, wo der Weg der Menschheit sich gabelt und der rechte oder linke Abzweig zum Scheideweg wird? Sind wir die Schwestern und Brüder des berühmten „Zauberlehrlings“ aus Goethes Feder und werden die Geister, die wir riefen, „nun nicht los“? Beginnen, mit KI am Motherboard, die von uns erfundenen Geräte nun womöglich ihrerseits uns zu manipulieren? Machen Algorithmen mit humanoiden Fähigkeiten uns am Ende zu einem Geschlecht von organogenen Robotern? – Apropos Geschlecht, in einem Podcast des Deutschlandfunks, der sich diesem Thema widmete, erfuhr ich, dass sich schon 20 Prozent aller Menschen, die KI intensiv nutzen, dafür interessieren, wie man mit einem Bot sexuell interagieren könnte. Daraufhin recherchierte ich weiter, und ja, solche Angebote gibt es. KI verändert auch die Erotik-Branche rasant. Eine wachsende Zahl von Menschen nutzt Chatbots und KI-Avatare für intime Konversation. Sex-Toys, Sexpuppen und -roboter lernen dank KI immer besser, die speziellen Vorlieben ihrer Nutzerinnen und Nutzer zu bedienen. Man kann sich den Partner, den man sich wünscht, inzwischen tatsächlich „backen“, Augen-, Haar- oder Hautfarbe, Brustgröße, Stimme, Wesensart, devot oder ein wenig frech, alles wählbar. Der Bot ist eine teure Freundin, ein treuer Freund – und bereit, auf diejenigen, die ihn gekauft haben oder abbezahlen, jederzeit einzugehen. Und logischerweise nennt die Porno-Industrie diese, ich zitiere, „neuen Möglichkeiten, der Einsamkeit zu entrinnen“ eine „große Hilfe für physisch oder psychisch beeinträchtigte und kontaktscheue Zeitgenossen“. Ein Anbieter rühmt seine „unermüdliche Arbeit an ‚sexpositv-quer-feministischen‘ Sprachmodellen“ für jene Avatare, die er „performt“, gar als „die einzig wahrhafte sexuelle Befreiung“. Und voriges Jahr hat die Autorin Martina Hefter den Deutschen Buchpreis gewonnen – mit einem das Sujet behandelnden Roman, in dem Juno, eine Autorin und ehemalige Tänzerin, die tagsüber ihren an MS erkrankten Ehemann und Kollegen Jupiter pflegt, des nachts auf Dating-Seiten diverse Love-Scammer trifft, bis sie einen von ihnen, einen eloquenten Nicaraguaner, listig lügend entlarvt.

Wie Sie merken, verehrtes Publikum, habe ich nun doch ein paar Teufel an die Wand gemalt. Teufel oder Engel? Die einen sehen es so, die anderen so. – Unbestreitbar ist, dass die Online-Welt täglich größer wird, während die Offline-Welt zu schrumpfen scheint. „Das Internet“, schreibt Eva Menasse in ihrem klugen Essay Zeitenwende, „mag als Werkzeug gedacht gewesen und es in Teilen noch immer sein. Aber eine Fähigkeit, an der vorab niemand einen Nachteil hätte erkennen mögen, richtet unter den Menschen enorme Verheerungen an: die digitale Massenkommunikation. Nichts hat unser Leben und Verhalten innerhalb weniger Jahre derart gravierend verändert. Als wäre es eine Weltformel, können die Dauervernetztheit der Menschen, ihr Dauergespräch, ihr Dauerstreit zur Erklärung von vielem, fast allem, herangezogen werden, was seither so unerklärlich angeschwollen ist, die Wut, der Hass, die Überforderung, der Frust, der grassierende Irrationalismus, die Verschwörungserzählungen, die politische Extremisierung …“ – Ja, genau, das Digitale in seinen vielfältigen, tatsächlich netzartigen Erscheinungsformen brach mit der Wucht eines Urknalls über die Menschheit herein und schneller als jede frühere Erfindung; und wohin uns all die Apps, die sozialen oder asozialen Medien, die Accounts und Foren noch führen, speziell seit auch die künstliche Intelligenz hinzukam und sich auf ausnahmslos jedem Gebiet weiterentwickelt, das vermag kaum jemand vorherzusagen. Beim Zeitunglesen, am Radio, an den TV-Geräten, den Festnetztelefonen, eben den guten alten Massenmedien, waren und sind wir überwiegend Konsumenten, Empfänger. Doch seit es Mobilfunk gibt, haben diese neuen Telefone, die, obwohl sie ja Computer sind, seltsamerweise noch immer das Wort Telefon im Namen führen, uns zu Sendern erhoben, liegt ein Teil der Medienmacht bei uns allen. Die Menschen scheiben nicht mehr einfach bloß Leserbriefe und E-Mails, sie twittern, chatten, posten, liken, was das Zeug hält, schließen sich Communitys oder Gruppen an und zu „Blasen“ zusammen, werden Influencer, präsentieren ihre Meinungen und Darbietungen, eben das, als was sie wahrgenommen, bewundert und mit möglichst vielen Followern belohnt werden wollen – auf YouTube- und sonstigen Kanälen. Das gilt als demokratisch, vermutlich zurecht, denn die Digitalisierung und selbst KI haben ja durchaus ihre Stärken. 

Aber es gibt ein Problem. Der Planet Erde, den wir elektronisch umsurfen, als existierten – außer sprachlichen – zwischen den Kontinenten, den Ländern und deren Bewohnern keinerlei Entfernungen mehr, die Welt, auf der wir einander digital näher sind als unseren Nächsten physisch, gerade die ist eben nicht digital, sondern, wie der Technologie-Philosoph James Bridle sagte, „analog“, also real – oder wirklich, genau wie wir Homo Sapiens, wie all die Tiere und Pflanzen in unseren Häusern und davor, wie das Vogelgezwitscher, die grünenden Wälder, die rauschenden Meere, die traute Heimat, wie die Tsunamis, die Müllhalden, die Erderwärmung, die Kriege, derentwegen echte Artgenossen sterben. Artgenossen und Art-Genossen. – Das Wort Art-Genossen, katapultiert mich, eine Schriftstellerin, eine Künstlerin also, zum nächsten Glühpunkt. Ich und sicher auch Sie kennen ja durchaus noch einige Renegaten, die sich der globalen Digitalisierung teilweise oder gänzlich verweigern, die keine eigene Web-Seite und keinen Facebook- oder Twitter-Account haben, die sich nicht selbst zu Avataren machen, Avataren, die nur noch mit anderen halbmenschlichen oder komplett künstlichen Avataren verkehren, pseudosozial oder auch schon pseudoerotisch. – Vielleicht, sagt eine schwache Stimme der Hoffnung in mir, würde die Bedeutung dieser gut dotierten digitalen Selbst- und Produktevermarkter, die sich wie die Fliegen vermehren, ja doch verflachen, wenn wir alle, wenn jede und jeder von uns Podcaster oder wenigstens Influencer würde. Womöglich könnte ein solches Überangebot manche Menschen, sogar jüngere, derart langweilen, anöden, sättigen, dass sie die originäre Realwelt – oder zumindest das, was daran schön ist, wieder zu schätzen begännen. Darauf sollten wir aber nicht vertrauen. Denn selbst wenn wir uns hinreißen ließen, all unsere freie Zeit zu opfern – und unsere Liebe zum Wirklichen, zum original Originellen, zum atmosphärischen Reiz der naturgegebenen, künstlerischen und architektonischen Objekte, wie etwa der Weimarer Herzogin Anna Amalia Bibliothek, einer nicht allein berufsbedingten Liebe, die ich unter uns hier Anwesenden einfach mal voraussetze, was würde das nützen? Die Sinne, speziell drei dieser Sinne, die für die Wahrnehmung des Wirklichen gebraucht werden, Tastsinn, Geruchssinn, und Geschmackssinn, sind bei vielen Mitmenschen infolge ihres permanenten Aufenthalts in den Sphären der Online-Welt bereits schwer geschädigt oder kaum mehr vorhanden, denen genügen zwei Sinne, der visuelle und der auditive.

Um unsere fünf Sinne, die wir beisammenhaben müssen, von denen kein einziger abstumpfen darf, geht es mir. Was sollten wir, Künstler, Kulturschaffende, Kuratorinnen und Kuratoren, Lehrerinnen und Lehrer tun, damit die Offline-Welt in Konkurrenz zur Online-Welt ihr Gleichgewicht wiederfinden oder erstmal bloß halten kann? Die noch offline Aufgewachsenen unter uns benutzen die neuen Medien nur in Maßen, nur so weit ihre professionellen und persönlichen Bedürfnisse es erfordern. Anders, ganz anders sieht das bei vielen der jüngeren Menschen aus. Die stehen, zum Beispiel im Urlaub, und damit meine ich jetzt nicht die Blätter fossiler Bäume, vor einem Strauch, aus dem an einem langen Faden eine große grellgelbe Spinne hängt. Sie werden diese Spinne nicht bestaunen, nicht neugierig deren Netz berühren, sondern ihre iPhones zücken, um sie zu fotografieren oder zu filmen, denn was sie nicht in der Galerie ihrer Endgeräte haben, das existiert quasi nicht – beziehungsweise nur so. Und dann, zuhause, wird das Foto oder dessen Beschreibung an ChatGPT geschickt und nachgefragt, welches Monster einem da begegnet ist. Muss man sich etwa noch die Mühe machen, die eben erwähnte Herzogin Anna Amalia Bibliothek, Schillers Wohnhaus, das Goethe-Nationalmuseum oder sonst eine Stätte der Klassik Stiftung Weimar leibhaftig zu besuchen? Auf YouTube gibt es doch genug mit feierlichen Klängen unterlegte virtuelle Rundgänge – und nirgends den Hinweis, dass man sie, wäre man der Atmosphäre dieses oder jenes wundervollen UNESCO-Welterbes mit all seinen Sinnen ausgesetzt, entschieden mehr davon hätte. Kurz, das direkte sinnliche Erleben, wovon auch immer, ist für viele passé. Trotzdem reisen bislang noch viele Menschen hierher, um diese Schauplätze wirklich zu erleben. – Bislang ja, doch kann das so bleiben – ohne unser Zutun, ohne unseren Einsatz, nicht nur für den Erhalt unserer Kulturstätten in Weimar und anderswo?